ኦሪት ዘፍጥረት 3 22

ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ አለ-እነሆ ሰውየው እንደኛ ሆነ

ኦሪት ዘፍጥረት 3 22『 እግዚአብሔር አምላክም አለ። እነሆ አዳም መልካምንና ክፉን ለማወቅ ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ፤ አሁንም እጁን እንዳይዘረጋ፥ ደግሞም ከሕይወት ዛፍ ወስዶ እንዳይበላ፥ ለዘላለምም ሕያው ሆኖ እንዳይኖር፤ 』

“መልካሙንና ክፉውን ለማወቅ ሰውየው እንደኛ ሆነ ፤ አሁን ደግሞ” ይህ ቃል በቀድሞው የዕብራይስጥ ቃል “እኛ” የሚል ቃል የለውም ፡፡ ያ ማለት መሆን አለበት ‹ሰውየው መልካሙን እና ክፉን ከሚያውቅ አንድ ሆኗል ፣ እና አሁን› ፡፡ አዳም ስለ መልካምና ክፉ የዕውቀት ዛፍ ሆነ ተብሏል። በማሶራ ትርጉም “አንድ አንድ ሆነን” በትርጉሙ ትርጉም ከዕብራይስጥ ጽሑፍ ምልክቶች ጋር ብትመረምሩ “የእኛ” የሚል ቃል የለም ፡፡ ሰዎች አናባቢዎችን ሲያስገቡ እና አጠቃላይ ትርጉሙን እንደገና ሲተረጉሙ ፣ ይህ ይካተታል ተብሎ ይታሰባል።

 በዛሬው ጊዜ የሚገኙት ሁሉም መጽሐፍ ቅዱሶች ሁሉ የተሠሩት ከሰዎች አይደለም ፣ ነገር ግን የተጠበቁ የብራና ጽሑፎች ንፅፅር በንፅፅር ፡፡ በሌላ አገላለጽ ፣ ይህ ከጽሑፋዊ ነቀፋ ጥናት ውጤቶች የተገኘ ውጤት ነው ፡፡ የብሉይ ኪዳን የእጅ ጽሑፎች በፓፒረስ ቅርፅ እምብዛም አይደሉም ፣ እና ብዙዎች በብሮሹር ላይ ተጽፈዋል ፣ እናም እስካሁን ድረስ የተገኙት የእጅ ጽሑፎች ብዛት ወደ 1000 ገደማ እንደሚሆን ይገመታል ፡፡ በ 2 ኛው መቶ ዘመን ዓ.ም. አካባቢ ፣ ረቢ አኪባ የኦርቶዶክስ ዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ለመመሥረት በወቅቱ የተበታተኑ የእጅ ጽሑፍ ጽሁፎችን መሰብሰብ እና ማደራጀትን ይደግፍ ነበር ፡፡ በዚህ ምክንያት ፣ በዕብራይስጥ የተደረጉ ጥናቶች ንቁ ሆነ ፣ ብዙ የብሉይ ኪዳን የትርጓሜ ዘዴዎች ተፈጥረዋል ፣ እንዲሁም የዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎችን ክፍሎች ለመለየት ክፍሎች እና ኮዶች ተፈጥረዋል ፡፡

ጥረቱ ቀጥሏል እናም በመጨረሻም የማሶራ የእጅ ጽሑፍ በመፍጠር ፍሬው በ 6 ኛው እና በ 7 ኛው ክፍለዘመን ተመርቷል ፡፡ ሊቃውንት አናባቢዎችን ብቻ ባለው በዕብራይስጥ መጻፍ ጀመሩ ፣ እናም ሰዎች “ማሶራ” የሚመራውን የአይሁድ ምሁር ብለው ይጠሩ ነበር ፣ በእብራዊያን ዕብራይስጥም በአናባቢዎች ‹ማሶራ ኮፒ› ይባላል ፡፡ አናባቢዎችን በሚይዙበት ጊዜ እያንዳንዱ ተነባቢ ተከፋፍሎ እንደገና ተተርጉሟል ፣ ይህም ከዋናው የተለየ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ በእብራይስጥ ቃላቶችን መተንተን አስፈላጊ ተግባር ነው ፡፡ ዛሬ የብሉይ ኪዳን የመጀመሪያ ጽሑፍ አልተተላለፈም።

በዛሬው ጊዜ በአብዛኛዎቹ አብያተ-ክርስቲያናት አስተሳሰብ ፣ “መልካሙንና ክፉን ከሚያውቀው የዛፉን ፍሬ በመብላት ሰው እንደ እግዚአብሔር ሆኗል” ብለው ማሰብ አለባቸው። ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል።『እግዚአብሔር አምላክም አለ። እነሆ አዳም መልካምንና ክፉን ለማወቅ ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ፤ አሁንም እጁን እንዳይዘረጋ፥ ደግሞም ከሕይወት ዛፍ ወስዶ እንዳይበላ፥ ለዘላለምም ሕያው ሆኖ እንዳይኖር፤ 』 “እግዚአብሔር መልካሙን እና ክፉን ማወቅ እኛ አንድ ሆነን” ስንል ሰዎች “አዳምና ሔዋን መልካምና ክፉን የሚያሳውቃ እና መልካምና ክፉን እንዲፈርዱ የሚያደርግ የዛፉን ፍሬ ይበላሉ” ሲሉ አሰቡ ፡፡ መልካምና ክፉን የማወቅ የእግዚአብሔር ስልጣን ነው ፣ እናም ሰዎች ኃጢአት ሠርተዋል እናም ሞተዋል። ስለዚህ ፣ አዳም መልካምን እና ክፉን ከሚያውቀው የዛፉን ፍሬ በላ ፣ እያንዳንዱ ሰው ኃጢአት መሥራቱን እና መሞቱን ያስባል።

መጽሐፍ ቅዱስ ሕይወትና ሞት በሚናገርበት ጊዜ አካላዊ ሞት የምንልበት ጊዜዎች አሉ ፣ ነገር ግን ከእግዚአብሔር ጋር መኖር ሕይወት እና ከእግዚአብሔር መለያየት ሞት ነው ተብሏል ፡፡ “ሞት” የሚለው ሐረግ ከእግዚአብሔር ጋር ያለዎት ግንኙነት ተሰብሯል ማለት ነው ፡፡ መልካምና ክፉን ማወቅ የእግዚአብሔር ብቸኛ ሉዓላዊ ገዥ ነው ፣ እናም ሰው ኃጢአት ነው ብሎ ይናገራል ፣ ምክንያቱም የእግዚአብሔርን መንግሥት ለመጥለቅ በመሞከር መልካምና ክፉን ተምሯል።

በዘፍጥረት ምዕራፍ 3 ቁጥር 22 እና 24 ላይ በመመርኮዝ ይህን ለመናገር ሊገመት የሚችል ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ምንም እንኳን ቃሉ በዘፍጥረት 3 22-24 ውስጥ የተመዘገበ ቢሆንም ፣ እግዚአብሔር ለመልካም እና ለክፉ ዛፍ የእውቀት ዛፍ ከገለጠው የእግዚአብሔር ቃል ምንም አልተቆጠረም ፡፡ መልካምን እና ክፉን የምታውቀው ዛፍ ሲበላ የሚሞት ዛፍ መሆኑን እግዚአብሔር በግልጽ ተናግሯል ፡፡ መልካምና ክፉን የምታውቀው ዛፍ በሚበላበት ጊዜ የሚሞት ዛፍ ፣ ከእግዚአብሔር ጋር የነበረው ግንኙነት የተቆራረጠ እና የአንድ ሰው ጽድቅን (ህግን) የሚያሳይ ዛፍ ነው ፡፡ እግዚአብሔር ስለ መልካሙ እና ክፉውን ስለሚያውቀው ዛፍ የሚናገረው ነው ፡፡ ሰዎች መልካምና ክፉን ስለሚያውቁበት ዛፍ የሚናገረው የእግዚአብሔር ቃል በትርጉም ሂደት ውስጥ ፈጽሞ አይታሰብም።
ምንም እንኳን እግዚአብሔር በዘፍጥረት 3 22 ውስጥ ፣" እግዚአብሔር አምላክም አለ። እነሆ አዳም መልካምንና ክፉን ለማወቅ ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ፤ አሁንም እጁን እንዳይዘረጋ፥ ደግሞም ከሕይወት ዛፍ ወስዶ እንዳይበላ፥ ለዘላለምም ሕያው ሆኖ እንዳይኖር፤ " ሰዎች ሰዎችን መልካሙንና ክፉን እንዲያውቁ ያደረገውን የዛፉን ተፈጥሮ የሚረዱ ከሆነ በጥያቄው ውስጥ ይገባ ነበር ፡፡

ጥያቄ ስለሌለ ሰዎች አዳም በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ደንታ ቢስ ሰው ነው ብለው ያስባሉ። መልካምና ክፉን ከሚያውቅ የዛፍ ፍሬ በመብላት እንደ እግዚአብሔር ያለ መልካም እና ክፉን ሊፈርድ የሚችል ሰው መሆን የእግዚአብሔርን ፈቃድ የማያስቡት የሰዎች ሀሳብ ብቻ ነው ፡፡

ኢየሱስ ከኃጢአተኞች ጋር አንድ ሆነ ፣ ዘፍጥረት 3 22 እንዲህ ይላል ፡፡ " እግዚአብሔር አምላክም አለ። እነሆ አዳም መልካምንና ክፉን ለማወቅ ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ፤ አሁንም እጁን እንዳይዘረጋ፥ ደግሞም ከሕይወት ዛፍ ወስዶ እንዳይበላ፥ ለዘላለምም ሕያው ሆኖ እንዳይኖር፤ "

በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉ ሰዎች መልካምና ክፉን በማወቅ እንደ እግዚአብሔር እንደ ሆኑ ያስባሉ ፡፡ በ “ሰውየው ወላጆቹን ትቶ አንድ ሥጋ እንድትሆን ከሴቲቱ ጋር አንድ ትሆናለች” “አንድ አካል በዕብራይስጥ አንድ እንደ ሆነ አንድ ዓይነት ትርጉም አለው ፣ እርሱም በመልካምና በመጥፎ እውቀት ውስጥ እኛ አንድ ሆነ ፡፡”

“እንደ አንድ ሆነ” አንድ ተን trickለኛ ዘዴ ነው። በመጀመሪያ ፣ “አንድ” ነበር ይባል ነበር ግን “እንደ አንድ” የሚለው ቃል ፡፡ እንዴት አንድ ሆኑ? እግዚአብሄር ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድ እንደመሆኑ መልካም እና ክፉን ከሚያውቅ የዛፍ ፍሬ በልቶ ከርሱ ጋር አንድ ሆኗል ፡፡ “እንደ እግዚአብሔር አብ ሆነ” የሚለው ሐረግ የተሟላ መገንባትን አያመለክትም።

“እኔ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ሆንኩ ፣ እንደ እግዚአብሔር አይደለሁም” የሚለው እውነት ነው ፡፡ ኢየሱስ ከእኛ ጋር አንድ እንዲሆን ፣ እና በመጨረሻም ፣ በመስቀል ላይ ከመሞቱ በፊት ሁሉንም ነገር ከጨረሰ ፣ እርሱ ከእኛ ጋር አንድ ይሆናል ፡፡ በዘፍጥረት 3 ውስጥ ቀድሞውኑ ቢሆን ኖሮ ፣ ኢየሱስ በጣም ስለ ምን ነገር መጸለይ ያስፈልገው ነበር?
በኢየሱስ ጸሎት እንኳን ፣ “እንደ አንድ የሚመስሉ” የሰይጣን ማታለያ እና ውሸት ነው። ኢየሱስ የጸለየው ሰዎች ከአምላክ ጋር አንድ ስላልሆኑ “እንደ አንድ” በመጠቀም የአምላክን ሥልጣን እንደ ተፈታታኝ አድርገው ይመለከቱ ነበር። በጥልቀት በእግዚአብሔር መንግሥት አንድ መሆን ጥሩ ነው።

ኢየሱስ አንድ ለመሆን እንደጸለየ አንዱ መሆን ጥሩ ነው ፡፡ ምክንያቱም ፣ በእግዚአብሔር አንድ ነው ፡፡ ሰይጣን ቃላቱን እንደ አንድ የገባው እንደመሆኑ ፣ “አንድ” የሚለው ትርጉም እግዚአብሔር የሚፈልገው አይደለም ፣ ነገር ግን “አንድ” ማለት ስልጣንን ለመቃወም ነው ፡፡ ኢየሱስ በመስቀል ላይ ለመሞት የመጣው ነገር “እንደ እግዚአብሔር መሆን ሳይሆን ከእግዚአብሔር ጋር አንድ መሆን” ነው ፡፡ እግዚአብሔር ሕይወት ነው ፡፡ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ከሆንክ ሕይወት ትሆናለህ ፡፡ ወደ ሕይወት ሲመጣ መሞት ወይም መጣል የለብዎትም።

በዘፍጥረት 2 24『 ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል፥ በሚስቱም ይጣበቃል፤ ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ። 』 አንድ አካል የመሆን ምክንያት አንድ አካል ስላልሆነ ነው። አንድ ስላልሆንኩ አንድ መሆን አለብኝ እያልኩኝ ነው ፡፡ እናንተ መልካምና ክፉን ከሚያሳውቀው ዛፍ ፍሬ ብትበሉ ፣ ሁላችሁም ከክርስቶስ ተለይታችሁ ትጠፋላችሁ ፡፡ ስለዚህ ኢየሱስ ከአባላቱ ጋር አንድ ይሆናል ፡፡

ከኢየሱስ ክርስቶስ ተለያይቷል ፣ ግን የሚያመለክተው በትክክል ከአባላቱ ጋር አንድ እንደሚሆን ነው። መልካም እና ክፉን ከሚያውቅ የዛፍ ፍሬ ብትበሉ እና ከእግዚአብሄር ከተለዩ ፣ መልካምን እና ክፉን ከሚያውቅ የፍራፍሬ ዛፍ ይበሉታል የሚለው የእግዚአብሔር ቃል ይሞታል ፡፡ “አንድ መሆን” የሚለው ቃል የመተባበርን ግልፅ ትርጉም ያሳያል ፡፡ ሆኖም ፣ “እንደ እግዚአብሔር” የሚለው ቃል ከእግዚአብሄር ጋር ግልፅ አይደለም ፣ ግን ግልፅ እና የእግዚአብሔርን ፈቃድ ማዛባት የሚያስገኝ ቃል ይሆናል።

『እናም አሁን እጁን ዘርግቶ ከሕይወት ዛፍ ወስዶ እንዳይበላና ለዘላለም እንዲኖር live እግዚአብሔር የሕይወትን ዛፍ ፍሬ እንዲበላና ለዘላለም እንዲኖር ይፈልጋል። ሆኖም እግዚአብሔር መልካምን እና ክፉን ከሚያሳውቀው ዛፍ ፍሬ ፍሬ እንዳልበላ እግዚአብሔር ጠቆመ ፡፡