ዘፍጥረት 2 17
(ዛፍ አትብላ፤ ከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና።)
“የሞተ” የሚለው ቃል የሰው መንፈስ የሞተበት ሁኔታ ነው ፡፡ ደግሞም “ሰዎች እንደገና ይሞታሉ” ይላል። መንፈሱ አንድ ጊዜ የሞተው በዚህ ዓለም ስለ ተያዘ ነው ፣ ነገር ግን እንደገና መልካምን እና ክፉን ከሚያውቀው የዛፉን ፍሬ በመብላት ይፈረድበታል እናም ይሞታል። የአካሉ ሞት በመጀመሪያ ሞት ውስጥ ተካትቷል ፡፡ በዚህ ዓለም ውስጥ መኖር በእግዚአብሔር ፊት የመጀመሪያው ሞት ነው ፡፡
ስለዚህ ፣ እግዚአብሔር “ሰውነት አንድ ቀን መሞት አለበት” በሚለው መሠረተ ሀሳብ ላይ "ዛፍ አትብላ፤ ከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና። በዕብራይስጥ ቋንቋ የመጀመሪያ ጽሑፍ ላይ “እርሱ ይሞታል ይሞታል” ይላል ፡፡ በትርጉም ሂደቱ ውስጥ ሁለት ጊዜ የሚሞት ነገር ስላለ “እንደዚያ መሆን አለበት” ተብሎ የተተረጎመ ይመስላል ምክንያቱም እሱ ትኩረት የተሰጠው ጉዳይ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል። በራዕይ ምዕራፍ 20 ቁጥር 14 ላይ ሁለት ጊዜ ስለ መሞት ፡፡『ሞትና ሲኦልም በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣሉ። ይህም የእሳት ባሕር ሁለተኛው ሞት ነው። 』 ሁለተኛው ሞት የመንፈስ አካልን የማይለብሱ ናቸው ፡፡ የመንፈስን ሰውነት ካልለበሱ ወደ እግዚአብሔር ተመልሰው መመለስ አይችሉም። የመንፈስ ቅዱስ አካል በመንፈስ ቅዱስ ዳግም የተወለደ አካል ነው ፡፡
『 ዛፍ አትብላ፤
ከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና። 』 እዚህ ፣ “የመመገቢያ ቀን” ቀን እንደ ዮም ተገል wasል። ይህ “በዓለም ውስጥ እያለ” ሊባል ይችላል። በዓለም ውስጥ እያለን እንደ እግዚአብሔር ለመሆን ጠንክረን በሞከርንበት የህይወት ቀን ማለት ነው። በማቴዎስ 8 22『 ኢየሱስም። ተከተለኝ፥
ሙታናቸውንም እንዲቀብሩ
ሙታንን ተዋቸው አለው። 』 ኢየሱስን ለመከተል ከሞከሩ መካከል ቤተሰባቸው የሞተ ሲሆን ቤተሰቦቻቸውን ተቀብረው ኢየሱስን እንደሚከተሉ ተናግረዋል ፡፡ ግን ኢየሱስ ሌሎች ቤተሰቦችን እንዲቀብሩ እና እንዲከተሉ እየነገራቸው ነው ፡፡ ኢየሱስን የማይከተሉ እነሱ ሞተዋል ፡፡ የመንፈስ ሙታን “የሥጋን ሟች” እንዲቀብሩ መፍቀድ ነው። እግዚአብሔርን የመተው ሁኔታ መንፈሱ ሞቶ አስከሬኑ መሞቱ (አንድ ቀን በእርግጥ የሚሞትን ጨምሮ) ነው ፡፡ ሥጋ ለሞተበት የተወሰነ ጊዜ እግዚአብሔር ያበጀበት ምክንያት መናፍስት እንደ እግዚአብሄር ለመሆን ስለሚሞክሩ ነው ፣ ስለሆነም ይሞከሩ እና ንስሃ ይግቡ እና በዚያ ጊዜ ውስጥ ይመለሳሉ ፡፡
በራዕይ 20 6『 በፊተኛው ትንሣኤ ዕድል ያለው ብፁዕና ቅዱስ ነው፤ ሁለተኛው
ሞት በእነርሱ ላይ ሥልጣን የለውም፥ ዳሩ ግን የእግዚአብሔርና የክርስቶስ
ካህናት ይሆናሉ ከእርሱም ጋር ይህን ሺህ ዓመት ይነግሣሉ።
』 የሺህ ዓመቱ መንግሥት ማለት የመሲሑ መንግሥት (የእስራኤል ተሃድሶ ማለት ነው) በምድርም የእግዚአብሔር መንግሥት ይሆናል ፡፡ የእግዚአብሔር መንግሥት ጥላ ነው ፡፡ በሌላ አገላለጽ ፣ እንደ ኤደን የአትክልት ስፍራ ነው ፡፡ በሺህ ዓመት ግዛት ውስጥ ኢየሱስ ክርስቶስ ተመልሶ ምድርን ለሺህ ሺህ ዓመታት ገዝቷል። በዓለም ውስጥ የጊዜ ጽንሰ-ሀሳብ አለ ፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ የጊዜ ጽንሰ-ሀሳብ የለም። ሙታን ትንሣኤ እንዳላቸው እና ሕያዋን እንደሚነ He ተናግሯል ፡፡
በ 1 ተሰሎንቄ 4 16-17『 ጌታ ራሱ በትእዛዝ በመላእክትም አለቃ ድምፅ በእግዚአብሔርም መለከት ከሰማይ ይወርዳልና፥ በክርስቶስም የሞቱ አስቀድመው ይነሣሉ፤ ከዚያም በኋላ እኛ ሕያዋን ሆነን የምንቀረው፥ ጌታን በአየር ለመቀበል ከእነርሱ ጋር በደመና እንነጠቃለን፤ እንዲሁም ሁልጊዜ ከጌታ ጋር እንሆናለን። 』
ተመሳሳይ መግለጫ በ 1 ኛ ቆሮንቶስ ምዕራፍ 15 ቁጥር 51 ተገል1ል ፡፡『 እነሆ ፣ አንድ ምሥጢር አሳያችኋለሁ። ሁላችንም አንተኛም ፣ ግን ሁላችንም እንለወጣለን 』
ኢየሱስ ወደ ዓለም ከመምጣቱ በፊት ፣ ለወደፊቱ ክርስቶስን ሲጠባበቁ የነበሩት በአብርሃም እጅ ይሞታሉ እናም በመጀመሪያው ትንሣኤ ውስጥ ይሳተፋሉ ፣ እና ከኢየሱስ በኋላ ፣ በክርስቶስ ዳግም የተወለዱት እነዚያም በትንሳኤ ውስጥ ይሳተፋሉ ፡፡ .
በክርስቶስ የሞቱት ወይም በሕይወት ያሉ ሰዎች በክርስቶስ ትንሣኤ ውስጥ ይሳተፋሉ ፡፡ ዳግም መወለድ ትንሣኤ ነው ፡፡ በኤፌ 2: 5-6 『በኃጢአት ሞተን በነበረበት ጊዜ ከክርስቶስ ጋር አብረንነቃናል ፣ (በጸጋ ድነናልና)『 ከወደደን ከትልቅ ፍቅሩ የተነሣ በበደላችን ሙታን እንኳ በሆንን ጊዜ ከክርስቶስ ጋር ሕይወት ሰጠን፥ በጸጋ ድናችኋልና፥ በሚመጡ ዘመናትም በክርስቶስ ኢየሱስ ለእኛ ባለው ቸርነት ከሁሉ የሚበልጠውን የጸጋውን ባለ ጠግነት ያሳይ ዘንድ ፥』 በዚህ ምድር ላይ የሚኖሩት በዚህ ምድር ላይ ሥጋ ብቻ ናቸው ፡፡ በክርስቶስ የሆኑት ግን የመንፈስን ሥጋ ለብሰው በክርስቶስ ቀኝ በእግዚአብሔር ይቀመጣሉ ፡፡ ስለ ዳግም መወለድ እና ስለ ትንሣኤ የተለየ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች አሁን ባለው ትንሣኤ እንደማያምኑ ናቸው ፡፡ ኢየሱስ አልዓዛርን ከሞት ሲያስነሳ ከአልዓዛር እህት ማርታ ጋር ውይይት ተደረገ። አሁን ያለው ትንሣኤ አለ ፡፡ በዮሐንስ 11 ፥ 24-26『 ማርታም። በመጨረሻው ቀን በትንሣኤ እንዲነሣ አውቃለሁ አለችው። ኢየሱስም። ትንሣኤና ሕይወት እኔ ነኝ፤ የሚያምንብኝ ቢሞት እንኳ ሕያው ይሆናል፤ ሕያው የሆነም የሚያምንብኝም ሁሉ ለዘላለም አይሞትም፤ ይህን ታምኚያለሽን? አላት። 』 ማርታ አንድ ሰው ሲሞት በትንሣኤ ታምናለች አለች። ኢየሱስ ግን “በሕይወት በሚኖሩበት ጊዜ በትንሣኤ የሚያምኑ ብፁዓን ናቸው” ብሏል ፡፡
ግን ቅዱሳን በተነጠቁበት ጊዜ አካሉ ምን ይሆናል? በ 2 ኛ ቆሮንቶስ 5 4『 በእውነትም የሚሞተው በሕይወት ይዋጥ ዘንድ ልንለብስ እንጂ ልንገፈፍ የማንወድ ስለ ሆነ፥ በድንኳኑ ያለን እኛ ከብዶን እንቃትታለን። 』 ሰውነት በድንገት ይጠፋል ፣ እናም ከሞት የተነሳው አካል ታየ።
ኢየሱስ ሞቶ በሦስት ቀናት ውስጥ ተነስቷል ፡፡ የሙታን ኢየሱስ አካል ይጠፋል ፣ እናም በተነሳው የኢየሱስ አካል ገጽታ መገንዘብ እንችላለን። የሞተው የኢየሱስ አካል ከሙታን ከተነሳው የኢየሱስ አካል የተለየ ነው። በሞተው አስከሬን እና በተነሳው አካል መካከል ምን ሆነ? ኢየሱስ ወይን ጠጅ ከውኃ ማጠጣቱ የሚያስደስት ነው ፡፡ ውሃ ወደ ወይን ጠጅ የሆነው ታሪክ ታሪኩ ውሃው እንደጠፋ እና ወይኑ ታየ ፡፡ በኬሚካዊ ለውጦች የተነሳ ውሃ የወይን ጠጅ አልሆነም ፣ ነገር ግን ውሃ ጠፋ (ሞተ) እና ወይን ታየ (ተወለደ) ፡፡ ውሃ ህጉን ይወክላል ፣ ወይን ደግሞ የአዲሱ ቃል ኪዳን ቃል ነው።
ኢየሱስ የሞተው በሕጉ ነው ፡፡ እናም በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ተነስቷል ፡፡ ሕጉ የእግዚአብሔር ቃል ነው ፣ ግን ሕይወት የሚሰጥ ቃል አይደለም ፡፡ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል የሚቀበል ሕይወት ብቻ ነው ፡፡ ስለዚህ በክርስቶስ ውስጥ ላሉት ሕጉ ተፈጽሟል ፣ እናም መንፈስ ቅዱስ ብቻ ይሠራል ፡፡ ዳግመኛ የተወለደው ቅድስት ምንም እንኳን ምንም እንኳን ከወላጆቹ የተቀበለው ሥጋ በሕይወት ቢኖርም ዳግመኛ የተወለደው ቅድስት በክርስቶስ በክርስቶስ የሞተ ሥጋ (የሞተ ኢየሱስ) ነው ፡፡ የመንፈስ አካል (በእግዚአብሔር የተጠመቀው የኢየሱስ) በእግዚአብሔር ጸጋ እንደገና የተወለደ ነው። ስለዚህ የሞተው ኢየሱስ ይጠፋል ፣ እና ከሞት እንደተነሳው ኢየሱስ እንደተገለጠው ፣ የቅዱሱ አካል እንዲሁ። በድንገት ፣ አካሉ ይጠፋል እና እንደገና የተወለደ መንፈሳዊ አካል ታየ። በ 1 ኛ ቆሮ 15 42-44『 የሙታን ትንሣኤ ደግሞ እንዲሁ ነው። በመበስበስ ይዘራል፥ ባለመበስበስ ይነሣል፤ በውርደት ይዘራል፥ በክብር ይነሣል፤ በድካም ይዘራል፥ በኃይል ይነሣል፤ ፍጥረታዊ አካል ይዘራል፥ መንፈሳዊ አካል ይነሣል። ፍጥረታዊ አካል ካለ መንፈሳዊ አካል ደግሞ አለ። 』 ሙታን የሥጋ አካላት ናቸው ፡፡ የመንፈስ አካል የሌላቸው እነዚያ ራቁታቸውን ይሆናሉ ፡፡ መንፈሱን የማይለብሱ ሁለተኛው ሞት ይሆናሉ ፡፡
"እግዚአብሔር በመንግሥተ ሰማያት ኃጢአት የሠራ መንፈሱን ወደ ዓለም የላከበት ምክንያት" የራሱን መንግሥት ለመገንባት እየሞከረ ስለሆነ ይህን እንዲያደርግ ፈቀደለት ፡፡ የራሳቸውን መንግሥት የሚሠሩት ያለ እግዚአብሔር ያለራሳቸው መልካም ሊሆኑ የሚችሉት ፣ መልካምና ክፉን ከሚያውቀው የዛፍ ፍሬ ፍሬ ነው ፡፡ ሆኖም እግዚአብሔር ፍሬውን እንዳትበላ አለ ፡፡ ምክንያቱም እግዚአብሔር በምድር ላይ እንኳን ያለ እግዚአብሔር እንደ እግዚአብሔር ለመሆን እንዳይሞክሩ እየነገራቸው ስለሆነ ፣ እግዚአብሔርን የተዉ እና ወደ እግዚአብሔር የሚመለሱ መሆናቸውን ይገንዘቡ ፡፡ ምንም እንኳን እግዚአብሔር መንፈሶችን ወደ ዓለም ቢልክም ፣ መንፈሶቹ ንስሐ እንዲገቡና እንዲመለሱ ይፈልጋል ፡፡ መልካምና ክፉን ከሚያውቅ የዛፍ ፍሬ ፍሬ ብትበላ እንደገና ትሞታለህ ፡፡
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ