ዘፍጥረት 3 1-4
እባቡ ሴቲቱን ጠየቃት
『 እባብም እግዚአብሔር አምላክ ከፈጠረው ከምድር አውሬ ሁሉ ይልቅ ተንኰለኛ ነበረ። ሴቲቱንም። በውኑ እግዚአብሔር ከገነት ዛፍ ሁሉ እንዳትበሉ አዝዞአልን? አላት። ሴቲቱም ለእባቡ አለችው። በገነት ካለው ከዛፍ ፍሬ እንበላለን፤ ነገር ግን በገነት መካከል ካለው ከዛፉ ፍሬ፥ እግዚአብሔር አለ። እንዳትሞቱ ከእርሱ አትብሉ አትንኩትም። እባብም ለሴቲቱ አላት። ሞትን አትሞቱም፤ 』 (ዘፍጥረት 3 1-4)
እባቡን እና መልካሙን እና ክፉን ከሚያውቀው ዛፍ ጋር ተገናኝቷል ፡፡ ስለ ኤደን የአትክልት ስፍራ በዘፍጥረት ምዕራፍ 2 ቁጥር 7 ተገል isል ፡፡『እግዚአብሔር አምላክም ሰውን ከምድር አፈር አበጀው፤ በአፍንጫውም የሕይወት እስትንፋስን እፍ አለበት፤ ሰውም ሕያው ነፍስ ያለው ሆነ። 』 ቆንጆ እና ጥሩ የሚመስል ዛፍ የሕይወት ዛፍ ይሆናል ፡፡ በ 2 16 ፣『እግዚአብሔር አምላክም ሰውን እንዲህ ብሎ አዘዘው። ከገነት ዛፍ ሁሉ ትበላለህ፤ 』 የእያንዳንዱ ዛፍ ፍሬ ምንድን ነው? እያንዳንዱ ዛፍ የብዙ ዛፎችን የሚያስታውስ ነው ፣ ግን በዕብራይስጡ ጽሑፍ ውስጥ ብዙ መግለጫ የለም። አንድ ዛፍ ብቻ አለ። በ Edenድን የአትክልት ስፍራ የነበረው ዛፍ እግዚአብሔር ሰማይን እና ምድርን በፈጠረ ጊዜ የውሃ ብዛት ያለው ነበር ፡፡
እናም ፣ እግዚአብሔር ጠፈርን (ሰማዩን) በውሃ መካከል ስላደረገ ፣ ከላይ እና በታች ከውኃ ውስጥ ይከፈላል ፡፡ በተመሳሳይም ፣ የ Edenድን የአትክልት ስፍራ በመጀመሪያ አንድ ነበር ፣ ግን ለሁለት ተከፈለ ፡፡ የላይኛው ውሃ የሕይወት ዛፍ ነው ፣ ዝቅተኛው ውሃ (ህጉ) መልካምን እና ክፉን የማወቅ ዛፍ ነው ፡፡ እንዴት ተከፋፈለ? እግዚአብሔር ዛፍ ተከለ ፣ ቅርንጫፉም ከአንድ ሥሩ ተነስቶ ዛፉ ሁለት ሆነ ፡፡ በአትክልቱ ውስጥ የሕይወት ዛፍ እና መልካምና ክፉ እውቀት ነው። ሁለቱም የእግዚአብሔርን ቃል ያመለክታሉ ፣ ግን መልካሙን እና ክፉን የምታውቅ ዛፍ ህጉ ማለት ነው ፡፡
ሊበላው የሚችል ዛፍ ማለት የሕይወት ዛፍ ነው ፡፡ የእያንዳንዱ ዛፍ “እያንዳንዱ” በዕብራይስጥ “ጥሪ” ተብሎ የተጠራ ሲሆን “ጥሪ” የሚለው ቃል “ሁሉም” የሚል ትርጉም አለው ፡፡ “ጥሪ” በዕብራይስጥ “ካራሌል” ከሚለው ቃል የመጣ ነው ስለሆነም በትርጉም ሂደት ወደ ተለያዩ ዛፎች ተተርጉሟል ተብሎ ይታሰባል ፡፡
በሕዝቅኤል 27 4『ዳርቻሽ በባሕር ውስጥ ነው፤ ሠሪዎችሽ ውበትሽን ፈጽመዋል። በዕብራይስጥ of የአርዳድ ሰዎች ከሠራዊቶችሽ ጋር በቅጥሮችሽ ዙሪያ ነበሩ ጋማምኤምም በግንቦችሽ ውስጥ ነበሩ ፤ ጋሻዎቻቸውንም በቅጥር ግድግዳዎችሽ ላይ ተንጠልጥለው ነበር። እነሱ ውበትህን ፍጹም አድርገውታል። , ስለዚህ “የአትክልቱ የአትክልት ስፍራ” ሳይሆን “የአትክልት ስፍራ ፍጹም ዛፍ” መሆን አለበት ፡፡
አንድ ሰው ፍጹም ለመሆን ሲሞክር የህይወት ዛፍ ፍሬ መብላት አለበት። ፍፁም ያልሆኑ ሰዎች የሕይወትን ዛፍ ፍሬ ይበላሉ እንዲሁም ፍጹም ይሆናሉ ፡፡ ሆኖም ፣ ፍጹም ያልሆነ ሰው መልካሙን እና ክፉን ከሚያውቀው የዛፉን ፍሬ ቢበላ ፣ እናም እራሱ እንደ እግዚአብሔር ከሆነ እና መልካምና ክፉን ለመፍረድ ቢሞክር በእግዚአብሔር ፊት ፍጹም አይሆንም ፡፡ ሰዎች መልካምና ክፉን እንዲያውቁ ከሚያደርጋቸው የዛፍ ፍሬ በመብላት በራሳቸው በራሳቸው ፍጹም ለመሆን ይጥራሉ ፡፡ የሕይወትን ዛፍ ፍሬ ከበላህ በራስህ በእግዚአብሔር ፊት ሙሉ በሙሉ ትሆናለህ ፣ እናም መልካምና ክፉን የሚያሳውቅህን የዛፍ ዛፍ ብትበላ በእግዚአብሔር ፊት ፍጹም ለመሆን ትሞክራለህ ፡፡『እባብም እግዚአብሔር አምላክ ከፈጠረው ከምድር አውሬ ሁሉ ይልቅ ተንኰለኛ ነበረ። ሴቲቱንም። በውኑ እግዚአብሔር ከገነት ዛፍ ሁሉ እንዳትበሉ አዝዞአልን? አላት። 』(3:1)
እባብ ሰይጣንን ያመለክታል ፡፡ “ሱታይል” ማለት “ጥበብ” ማለት ነው ፡፡ ጥበብ የእግዚአብሔር ጥበብ ነው ፡፡ ኃጢአት ከመሥራቱ በፊት ሰይጣን የእግዚአብሔር መልአክ (ትእዛዙ ሉሲፈር) እውነት ነው ፡፡ ሆኖም ግን ፣ በእግዚአብሔር ላይ ኃጢአት ስለ ሠሩ ጥበብ ተንtለኛ ሆነ ፡፡ 『እባብም እግዚአብሔር አምላክ ከፈጠረው ከምድር አውሬ ሁሉ ይልቅ ተንኰለኛ ነበረ። ሴቲቱንም። በውኑ እግዚአብሔር ከገነት ዛፍ ሁሉ እንዳትበሉ አዝዞአልን? አላት። 』(3:1)
እባብ (ሰይጣን) በኤደን ገነት ውስጥ የሆነው ለምንድነው? አንዳንዶች ሰይጣን በኤደን የአትክልት ሥፍራ የተደበቀ ይመስላቸዋል ፡፡ የ Edenድን የአትክልት ስፍራ የእግዚአብሔርን መንግሥት ያመለክታል እናም በምድር ላይ የሆነውን ሁሉ ይወክላል ፡፡ በዚህ ምድር ላይ ሰይጣን ሰይጣን ዓለምን እንዲገዛ ፈቀደ ፡፡ ዲያብሎስ ኢየሱስን በምድረ በዳ ሲፈትነው ሉቃስ 4 5-6『ዲያብሎስም ረጅም ወደ ሆነ ተራራ አውጥቶ የዓለምን መንግሥታት ሁሉ በቅጽበት አሳየው። ዲያብሎስም። ይህ ሥልጣን ሁሉ ክብራቸውም ለእኔ ተሰጥቶአል ለምወደውም ለማንም እሰጠዋለሁና ለአንተ እሰጥሃለሁ፤ 』 በጣም ጥሩው ምሳሌ የኢዮብ ታሪክ ነው ፡፡ ሰይጣን ሰይጣን ኢዮብን እንዲመታ አምላክ ከፈቀደበት ጋር አንድ ነው ፡፡ በሌላ አገላለጽ ምድርን የሚቆጣጠረው ሰይጣን ሰዎችን እንደ እግዚአብሔር እንዲሆኑ ያታልላል። በተጨማሪም ፣ የእግዚአብሔርን መንግሥት በሚያመለክተው በከነዓን ምድር ፣ እስራኤል ህጉን በመጠበቅ የእግዚአብሔርን ጽድቅ መፈፀም እንደምትችል ያታልላሉ ፡፡ እናም ይህ ታሪክ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ የሆነውን ነገር ያሳያል ፡፡
ሉሲፈር መላእክትን አታለላት: - እንደ እግዚአብሔር ለመሆን ፣ የራሳቸውን መንግሥት ያለ እግዚአብሔር መገንባት። ስለዚህ ፣ መላእክቶች አቋማቸውን አይጠብቁም ፣ እርቃናቸውን እርቃናቸውን በመሆናቸው በአፈር ውስጥ እንደተያዙ ይነግራቸዋል ፡፡ እዚህ ላይ ሴትየዋ የኃጢያትን መልአክ ትናገራለች ፣ እናም መናፍስት በምድር ላይ ተጣብቀዋል ፡፡『 እባብም እግዚአብሔር አምላክ ከፈጠረው ከምድር አውሬ ሁሉ ይልቅ ተንኰለኛ ነበረ። ሴቲቱንም። በውኑ እግዚአብሔር ከገነት ዛፍ ሁሉ እንዳትበሉ አዝዞአልን? አላት። 』(3:1) ይህ እንደገና ከተተረጎመ እባቡ ሴቲቱን ጠየቀና ‹በእውነቱ እግዚአብሔር የአትክልቱን ዛፍ ሁሉ ፍሬ እንዳትበላ ነግሮአልን?” አላት ፡፡ በነገራችን ላይ,『 ሴቲቱም ለእባቡ አለችው። በገነት ካለው ከዛፍ ፍሬ እንበላለን፤ ነገር ግን በገነት መካከል ካለው ከዛፉ ፍሬ፥ እግዚአብሔር አለ። እንዳትሞቱ ከእርሱ አትብሉ አትንኩትም። 』(3:2-3)
የሕይወት ዛፍ እና መልካሙ እና ክፉ የዕውቀቱ ዛፍ መገኛ እርስ በእርስ የተለያየ አይደለም ፣ ነገር ግን በአንዱ ዛፍ ላይ ሁለት ግንዶች ናቸው ፡፡ ስለዚህ ሁለቱም በአትክልቱ ስፍራ ፣ በአትክልቱ ስፍራና በአትክልቱ መካከል ናቸው ፡፡『 ነገር ግን በገነት መካከል ካለው ከዛፉ ፍሬ፥ እግዚአብሔር አለ። እንዳትሞቱ ከእርሱ አትብሉ አትንኩትም። 』(3:3) በቀድሞው TR ውስጥ “አትብሉ ፣ አትንኩ ፣ ትሞታላችሁ አይሞቱም” ይላል ፡፡ ከፊት ለፊቱ “የሞተ” የሚለው ቃል ይሞታል ፣ በጀርባ “ግን አይሞትም” የሚለው ቃል “ሙታን እንደገና ሕያው ናቸው” ማለት ነው ፡፡ ሔዋን የዘፍጥረት 2 17 ይዘትን ታውቅ ነበር ፡፡『 ነገር ግን መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ አትብላ፤ ከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና። 』
ሆኖም ሰይጣን “ሙታን እንደገና ሕያው እንደሆኑ” ያውቃል። ሰይጣን ሔዋንን ለማታለል ቃሉን ይጠቀማል (ሙታን እንደገና በሕይወት አሉ) ፡፡ ሰይጣን ፍጥረት ሁሉ በሁለተኛው ሞት ላይ መነሳት አለበት የሚለውን እውነታ ይጠቀማል ፡፡ “አዎ ፣ ፍሬውን ከበላችሁ ትሞታላችሁ ፣ ግን እንደገና ሕያው ሆነች ፣ መብላት ትችላላችሁ” ብለዋል ፡፡ ሁለተኛው በሞት ላይ ያለውን ትንሣኤ እንደ ሕይወት ትንሣኤ ለማታለል ነው ፡፡ በዮሐንስ 5 29 ውስጥ በሁለተኛው ሞት ትንሳኤ『 ሌዊም በቤቱ ታላቅ ግብዣ አደረገለት፤ ከእነርሱም ጋር በማዕድ ተቀምጠው የነበሩ ከቀራጮችና ከሌሎች ሰዎች ብዙ ሕዝብ ነበሩ። 』
በዘፍጥረት 3 5 ላይ ሰይጣን ይላል『ከእርስዋ በበላችሁ ቀን ዓይኖቻችሁ እንዲከፈቱ እንደ እግዚአብሔርም መልካምንና ክፉን የምታውቁ እንድትሆኑ እግዚአብሔር ስለሚያውቅ ነው እንጂ። 』 ሔዋን በመልካም እና በክፉ እንድትታወቅ ያደረገችውን የዛፉን ፍሬ በመብላት እግዚአብሔር ጣልቃ አልገባም ፡፡
እናም ፣ እሱ ከእግዚአብሔር ቅድመ-ፍጥረት ድነት ዕቅድ ጋር የተገናኘ ነው። በአባካኙ ልጅ ምሳሌ ውስጥ ፣ ድርሻውን ለአባቱ ሲጠይቅ ፣ አባት የሚፈልገውን ሁሉ ሰጠው ፡፡ አባት ልጁ በአንድ ቀን እንደሚመለስ አባት ስለሚያውቅ እሱንም ለቆ መውጣት ይወዳል ፡፡ አባካኙ ልጅ በመጨረሻ ሞተ እና ወደ አባቱ ቤት ተመለሰ ፡፡
በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ አቋማቸውን የማይጠብቁ መላእክት ሰይጣንን እንደሚከተሉ እና የሚፈልጉትን እንደሚያደርጉ እግዚአብሔር ያውቃል ፡፡ ለዚህም ነው እግዚአብሔር የራሳቸውን መንግሥት ለማቋቋም ወደ ግዑዙ ዓለም እየላካቸው ያለው ፡፡ እስራኤል ለራሳቸው ጽድቅን እንዲሠሩ መጠየቅ ነው ፡፡ እግዚአብሔር አዳምንና ሔዋንን ምድራቸውን ያርሱ ዘንድ ከ Edenድን የአትክልት ስፍራ አወጣቸው ፡፡ ስለዚህ ፣ እሱ ስህተት መሆኑን ለመገንዘብ ይሞክሩ እና እንደሞቱ ያህል ተመልሰው ይምጡ። ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር መሞትና መመለስ ነው ፡፡
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ